諸国一宮巡り 〜上総国〜
国名：上総国
社名：玉前神社（たまさきじんじゃ）
主祭神：玉依姫命（たまよりひめのみこと）
ここはJR上総一ノ宮駅から近い。
特急も止まるので、特急利用が便利だろう。
社殿は黒塗りでこれまで見たものとはまた一味違っている。
室町時代に戦火で焼けており、それから立て直されたのもので、
そう考えると江戸時代のような雰囲気があるにはある。
しかしなんといっても工事中なのがいけない。興ざめしてしまった。
主祭神は玉依姫命となっており、神武天皇の母親とされているが、これはちょっと怪しい。
玉依姫とは即ち巫女さんを指すものでもあり、
各地域で単に力を持った巫女さんを神格化し祀ったとも考えられる。
とすれば安房神社と違って茶髪の巫女さんが歩いていたり、
境内駐車場で朝市があったり、絵馬が商売じみていたりと、妙に俗っぽいのも納得がいく。
玉前神社は民間信仰の中心であって、安房神社みたいなのは国家祭礼の場なんだ。
金毘羅さんもそういった印象の強いところで、ここは金毘羅さんに似た印象を受けた。
ここもひょっとしたら神仏習合の歴史があるのかもしれないね。
社名：玉前神社（たまさきじんじゃ）
主祭神：玉依姫命（たまよりひめのみこと）
ここはJR上総一ノ宮駅から近い。
特急も止まるので、特急利用が便利だろう。
社殿は黒塗りでこれまで見たものとはまた一味違っている。
室町時代に戦火で焼けており、それから立て直されたのもので、
そう考えると江戸時代のような雰囲気があるにはある。
しかしなんといっても工事中なのがいけない。興ざめしてしまった。
主祭神は玉依姫命となっており、神武天皇の母親とされているが、これはちょっと怪しい。
玉依姫とは即ち巫女さんを指すものでもあり、
各地域で単に力を持った巫女さんを神格化し祀ったとも考えられる。
とすれば安房神社と違って茶髪の巫女さんが歩いていたり、
境内駐車場で朝市があったり、絵馬が商売じみていたりと、妙に俗っぽいのも納得がいく。
玉前神社は民間信仰の中心であって、安房神社みたいなのは国家祭礼の場なんだ。
金毘羅さんもそういった印象の強いところで、ここは金毘羅さんに似た印象を受けた。
ここもひょっとしたら神仏習合の歴史があるのかもしれないね。
国名：安房国
社名：安房神社
主祭神：天太玉命（あめのふとだまのみこと）
房総半島へ鉄道で行けば、館山駅からさらに房総半島の先端方面へ進んだところにある。
自分で自家用車等を運転できないならば、バスかタクシーに頼るのが妥当な到達手段だろう。
主祭神の天太玉命は天岩戸に天照大神がお隠れになったときに、
占いの道具を作り、天照大神に鏡を見せた神様である。
宮廷祭祀の祭具等の製造に携わってきた忌部氏の祖神とされる。
古代九州四国紀伊半島と勢力を持っていた忌部氏が房総半島に渡って来、
房総半島での拠点としたのが安房神社のあたりだという。
また下の宮には天太玉命の孫に当たる天富命（あまのとみのみこと）を祀る。
天富命は安房開拓の祖神とされている。
当社は天太玉命がものつくりの神様であることから、日本産業の総祖神と崇められる。
玉砂利の参道が続く。
両脇には桜が。春には見ものだろう。
その起こりが古い神社の割には造りが明治以降の神社に近い印象を受けた。
明治以降官幣大社の扱いを受けたということは、そこでてこ入れもあったのかもしれない。
産業の神様というくらいだから、一億の底力を以って産業を興していた時代に、
国家戦略として士気高揚のために祭り上げられたとしても不思議ではないな。
安房国にはもうひとつ一宮といわれる神社がある。
しかしながら根拠が極めて曖昧であり、参考としてここに記述しておく。
社名：洲崎神社
主祭神：天比理刀�很拭覆△瓩里劼蠅箸瓩里澆海函�
安房の最西端、洲崎に鎮座する。
社殿のある御手洗山一帯の自然林は社領である。
お世辞にもあまり栄えたようには見えない。
出羽国の鳥海山大物忌神社吹浦口之宮のような位置づけだったのではなかろうか。
社の印象も良く似ている。
残念ながらの曇天で灰色の海がちと不気味である。
晴れていれば鳥居の向こうに富士山が見えるらしい。
ここから意外に横須賀、浦賀が近い。
ということは鎌倉も近いわけで、源頼朝がこの神社に参拝したというのも、
そう驚くようなこともでもなさそうだ。
陸上交通が発達していない時代では、海から船で到達したほうが一般的だったのかもしれない。
坂東三十三観音も鎌倉から参拝しやすいようにとのことで、館山の那古観音が33番札所で、
それも鎌倉時代だからの札所設定なんだね。
海を隔てて鎌倉方面を臨みながら改めてそう思った。
なんであれここは晴れたときにもう一度来たい。
社名：安房神社
主祭神：天太玉命（あめのふとだまのみこと）
房総半島へ鉄道で行けば、館山駅からさらに房総半島の先端方面へ進んだところにある。
自分で自家用車等を運転できないならば、バスかタクシーに頼るのが妥当な到達手段だろう。
主祭神の天太玉命は天岩戸に天照大神がお隠れになったときに、
占いの道具を作り、天照大神に鏡を見せた神様である。
宮廷祭祀の祭具等の製造に携わってきた忌部氏の祖神とされる。
古代九州四国紀伊半島と勢力を持っていた忌部氏が房総半島に渡って来、
房総半島での拠点としたのが安房神社のあたりだという。
また下の宮には天太玉命の孫に当たる天富命（あまのとみのみこと）を祀る。
天富命は安房開拓の祖神とされている。
当社は天太玉命がものつくりの神様であることから、日本産業の総祖神と崇められる。
玉砂利の参道が続く。
両脇には桜が。春には見ものだろう。
その起こりが古い神社の割には造りが明治以降の神社に近い印象を受けた。
明治以降官幣大社の扱いを受けたということは、そこでてこ入れもあったのかもしれない。
産業の神様というくらいだから、一億の底力を以って産業を興していた時代に、
国家戦略として士気高揚のために祭り上げられたとしても不思議ではないな。
安房国にはもうひとつ一宮といわれる神社がある。
しかしながら根拠が極めて曖昧であり、参考としてここに記述しておく。
社名：洲崎神社
主祭神：天比理刀�很拭覆△瓩里劼蠅箸瓩里澆海函�
安房の最西端、洲崎に鎮座する。
社殿のある御手洗山一帯の自然林は社領である。
お世辞にもあまり栄えたようには見えない。
出羽国の鳥海山大物忌神社吹浦口之宮のような位置づけだったのではなかろうか。
社の印象も良く似ている。
残念ながらの曇天で灰色の海がちと不気味である。
晴れていれば鳥居の向こうに富士山が見えるらしい。
ここから意外に横須賀、浦賀が近い。
ということは鎌倉も近いわけで、源頼朝がこの神社に参拝したというのも、
そう驚くようなこともでもなさそうだ。
陸上交通が発達していない時代では、海から船で到達したほうが一般的だったのかもしれない。
坂東三十三観音も鎌倉から参拝しやすいようにとのことで、館山の那古観音が33番札所で、
それも鎌倉時代だからの札所設定なんだね。
海を隔てて鎌倉方面を臨みながら改めてそう思った。
なんであれここは晴れたときにもう一度来たい。
ぼうそう
暴走ではない、房総である。
今日は朝もはよからごそごそ起き出して、房総半島の先っちょまで遠乗り。
梅雨時期とあって、休みで余裕があるときにバイクに乗ろうと思ってみても、
雨が降ったら乗れないわけで、結局6月は一回して動かしていない。
丸々一月ぶりに動かした。
二輪車は続けて動かしてやらんと動かんようになるからいかん。
じゃあ、折角だから海が見たいし、列車じゃ行きにくい一宮に行ってこようと房総半島へと行って来たのである。
東京から国道14号→16号→410号→県道257号→洲崎神社→房総フラワーライン→
安房神社→房総フラワーライン→国道410号→128号→玉前神社→県道30号
ととおって、最後は千葉東金道路から高速でひとっとび。約400km
峠道はないものの、なかなか景色もよく楽しかった。
一番良かったのはどこだろう。
白浜のあたりかな。
ここはもう一度ゆっくり撮影に来たいと思った。
そして風景もいいが、なんといっても、国道を走る原付じいさんがノーヘルで、
さらにはリアカーがくくりつけてあり、さらにはばあさんが乗っているという、
時代錯誤に陥りそうなこの感覚がいい。
神社で、今日参った三社の内、雰囲気が好きなのは安房神社。
洲崎神社は晴れていればもっと感触が違ったと思う。
玉前神社は工事していたのが残念、致命的。
これらについては早いうちに諸国一宮巡りに掲載する予定である。
それにしてもなれとは恐ろしいもので、そろそろ164馬力のパワーに慣れてきた。
1速で軽く法定速度をオーバーしてしまうので、捕まるのが怖い。
今日は朝もはよからごそごそ起き出して、房総半島の先っちょまで遠乗り。
梅雨時期とあって、休みで余裕があるときにバイクに乗ろうと思ってみても、
雨が降ったら乗れないわけで、結局6月は一回して動かしていない。
丸々一月ぶりに動かした。
二輪車は続けて動かしてやらんと動かんようになるからいかん。
じゃあ、折角だから海が見たいし、列車じゃ行きにくい一宮に行ってこようと房総半島へと行って来たのである。
東京から国道14号→16号→410号→県道257号→洲崎神社→房総フラワーライン→
安房神社→房総フラワーライン→国道410号→128号→玉前神社→県道30号
ととおって、最後は千葉東金道路から高速でひとっとび。約400km
峠道はないものの、なかなか景色もよく楽しかった。
一番良かったのはどこだろう。
白浜のあたりかな。
ここはもう一度ゆっくり撮影に来たいと思った。
そして風景もいいが、なんといっても、国道を走る原付じいさんがノーヘルで、
さらにはリアカーがくくりつけてあり、さらにはばあさんが乗っているという、
時代錯誤に陥りそうなこの感覚がいい。
神社で、今日参った三社の内、雰囲気が好きなのは安房神社。
洲崎神社は晴れていればもっと感触が違ったと思う。
玉前神社は工事していたのが残念、致命的。
これらについては早いうちに諸国一宮巡りに掲載する予定である。
それにしてもなれとは恐ろしいもので、そろそろ164馬力のパワーに慣れてきた。
1速で軽く法定速度をオーバーしてしまうので、捕まるのが怖い。
新たなる堕落の始まりである
ZeissIkonを買うてしまった。
Nokton 35 F1.2も欲しかったけれども、ちょっと大きすぎた。
取り回しのよさがこの手のカメラの魅力でもあるなら、
Nokcon classic 35mm F1.4の軽さ、小ささがちょうどよさそうだ。
Nikonの3514に比べて非常に小さい。
気軽に持って出かけるのにちょうどよさそう。
Nokton classic 50 F1.1はしばらく入荷まちだそうで。
で、ちょっと大きいものらしい。
その辺は考えないとなるまいが、とりあえず35mmで遊んでみて、
実物が入荷されてから触って決定しよう。
また悩みが増える。
Nokton 35 F1.2も欲しかったけれども、ちょっと大きすぎた。
取り回しのよさがこの手のカメラの魅力でもあるなら、
Nokcon classic 35mm F1.4の軽さ、小ささがちょうどよさそうだ。
Nikonの3514に比べて非常に小さい。
気軽に持って出かけるのにちょうどよさそう。
Nokton classic 50 F1.1はしばらく入荷まちだそうで。
で、ちょっと大きいものらしい。
その辺は考えないとなるまいが、とりあえず35mmで遊んでみて、
実物が入荷されてから触って決定しよう。
また悩みが増える。
いろいろ 〜その108〜
街角のおねえさん考
しばらく前のことである。列車の中で化粧に励むおねえさんが目の前に座った。
目の前でパタパタされると否が応でも気になる。
だからとじっと見つめるわけにもいかず。なんとも目のやりどころに困る。
で、ちょいと目を離した隙にあまりの変わり様に驚いた。
なるほどこうも変わるものか。
本人は恥ずかしくないものかね。
ああそうか。見知らぬ人は人じゃないわけね。
まさしく傍らに人無きが若し。
代わって先週末に相模線に乗ったときの事。
ロングシートの向かって反対側の端に、凛とした姿。
漆黒の日本髪を編んで上げたところに、色白の小顔ときたもんだ。
年のころなら26,7の和装の似合いそうななかなかのべっぴんさん。
つつつっと列車を降りていった姿はなんとも美しかった。
おねえさんというかおかあさん。
最近乳飲み子を前に抱く姿は目にしても、おぶい紐で後ろにおぶうおかあさんの姿を見なくなった。
これは同時に何を示すかというと、デンデン太鼓で子供をあやす姿の消滅を意味する。
前に抱いていたんじゃ顔に玉があたるもんね。
ひとつには子供の顔が見えるから前に抱いたほうがいいという。
蓋し、家事の省力化も影響していそうだ。
前に抱いてちゃ仕事にならんが、後ろに負ぶっていれば力も入る。
今日前の通りですれ違ったおかあさんは後ろにおぶっていた。
なるほどたくましく見える。母は強しか。
今月に入ってからか、金麦の交通広告が夏バージョンに。
サントリーの公式サイトでもやっとこさ夏バージョンのデジタルコンテンツが公開された。
なんだか檀れいさんの雰囲気が変わったなあと。
そうか髪切ったんだな。なんぼか若く見える。
書道の先生との話。
「（後輩の減らず口がひどいので）もう、ひっぱたこうかと思いました。」
「あら、永井さん。ひっぱたくと手が痛いわよ。」
「そうですねえ。じゃあ、蹴っ飛ばすくらいにしときますよ。」
「あらあら、永井さんいつも靴べらを持ち歩くくらい大切に靴を履いてらっしゃるのに、蹴っ飛ばすと靴が傷むわよ。」
この話を帰ってしたらおふくろと妹が早速フアンになってしまった。
私は言わずもがな。ぞっこんでございます。
それにしても字を書きに行って、字を書くよりも無駄話しているほうが多いような気がする。
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しばらく前のことである。列車の中で化粧に励むおねえさんが目の前に座った。
目の前でパタパタされると否が応でも気になる。
だからとじっと見つめるわけにもいかず。なんとも目のやりどころに困る。
で、ちょいと目を離した隙にあまりの変わり様に驚いた。
なるほどこうも変わるものか。
本人は恥ずかしくないものかね。
ああそうか。見知らぬ人は人じゃないわけね。
まさしく傍らに人無きが若し。
代わって先週末に相模線に乗ったときの事。
ロングシートの向かって反対側の端に、凛とした姿。
漆黒の日本髪を編んで上げたところに、色白の小顔ときたもんだ。
年のころなら26,7の和装の似合いそうななかなかのべっぴんさん。
つつつっと列車を降りていった姿はなんとも美しかった。
おねえさんというかおかあさん。
最近乳飲み子を前に抱く姿は目にしても、おぶい紐で後ろにおぶうおかあさんの姿を見なくなった。
これは同時に何を示すかというと、デンデン太鼓で子供をあやす姿の消滅を意味する。
前に抱いていたんじゃ顔に玉があたるもんね。
ひとつには子供の顔が見えるから前に抱いたほうがいいという。
蓋し、家事の省力化も影響していそうだ。
前に抱いてちゃ仕事にならんが、後ろに負ぶっていれば力も入る。
今日前の通りですれ違ったおかあさんは後ろにおぶっていた。
なるほどたくましく見える。母は強しか。
今月に入ってからか、金麦の交通広告が夏バージョンに。
サントリーの公式サイトでもやっとこさ夏バージョンのデジタルコンテンツが公開された。
なんだか檀れいさんの雰囲気が変わったなあと。
そうか髪切ったんだな。なんぼか若く見える。
書道の先生との話。
「（後輩の減らず口がひどいので）もう、ひっぱたこうかと思いました。」
「あら、永井さん。ひっぱたくと手が痛いわよ。」
「そうですねえ。じゃあ、蹴っ飛ばすくらいにしときますよ。」
「あらあら、永井さんいつも靴べらを持ち歩くくらい大切に靴を履いてらっしゃるのに、蹴っ飛ばすと靴が傷むわよ。」
この話を帰ってしたらおふくろと妹が早速フアンになってしまった。
私は言わずもがな。ぞっこんでございます。
それにしても字を書きに行って、字を書くよりも無駄話しているほうが多いような気がする。
